لاميّة . أو بمعنى « من » . ( 16 : 5669 ) سيّد قطب : فتلتقي رجاحة اليقين وثقله في ميزان الحقّ ، بالواقعة الّتي بدأت بها السّورة . وتختم بما يوحيه هذا اليقين الثّابت الجازم من اتّجاه إلى اللّه بالتّسبيح والتّعظيم . ( 6 : 3473 ) . الطّباطبائيّ : الحقّ هو العلم من حيث إنّ الخارج الواقع يطابقه ، واليقين هو العلم الّذي لا لبس فيه ولا ريب . فإضافة الحقّ إلى اليقين نحو من الإضافة البيانيّة جيء بها للتّأكيد . والمعنى : أنّ هذا الّذي ذكرناه من حال أزواج النّاس الثّلاثة هو الحقّ الّذي لا تردّد فيه ، والعلم الّذي لا شكّ يعتريه . ( 19 : 140 ) عبد الكريم الخطيب : وحقّ اليقين ، أي الحقّ المطلق ، الّذي لا يعلّق به شيء من دخان الباطل وسحبه ، فهو الحقّ الّذي ينبغي أن ينزل من القلوب والعقول منزلة اليقين ، فتطمئنّ به القلوب ، وتسكن إليه العقول . واليقين المشار إليه ، هو اليقين الوارد من تلك الآيات ، الّتي تحدّث عن قدرة اللّه ، وعن البعث ، والحساب والجزاء ، فهذا الحديث هو حديث حقّ مستيقن ، لا شكّ فيه . وفي إضافة الحقّ إلى اليقين ، إشارة إلى أنّ هذا الحقّ ، هو الحقّ الّذي يقيم اليقين في النّفوس ، لأنّه حقّ خالص من كلّ شائبة ، أمّا غيره فقد يكون حقّا ، ولكنّه قد يتلبّس به ما يحجبه عن الأبصار ، فيثير حوله سحبا من ضباب الشّكّ والارتياب . أمّا هذا الحقّ فهو حقّ صراح ، ونور مبين لا يحجبه شيء . ( 14 : 743 ) مكارم الشّيرازيّ : والمعروف بين المفسّرين أنّ حَقُّ الْيَقِينِ من قبيل الإضافة البيانيّة ، يعني أنّ الّذي تقدّم ذكره حول الأقسام الثّلاثة ، وهم المقرّبون وأصحاب اليمين والمكذّبون ، فإنّها هي الحقيقة والحقّ واليقين . وهنا يوجد احتمال أيضا ، وهو : بما أنّ لليقين درجات متعدّدة ، فإنّ أعلى مرحلة له هي « حقّ اليقين » أي يقين واقعيّ كامل وخال من كلّ شكّ وشبهة وريب . وممّا قلنا يتّضح أنّ ( هذا ) في هذه الآية إشارة إلى أحوال الأقسام الثّلاثة الآنفة الذّكر ، كما احتمل البعض أيضا أنّها إشارة إلى كلّ محتويات سورة الواقعة أو القرآن أجمع ، إلّا أنّ التّفسير الأوّل هو الأنسب . ( 17 : 476 ) فضل اللّه : الّذي لا مجال فيه للشّكّ ، لأنّه يمثّل عمق الحقّ الّذي يشرق في داخل النّفس ، لتعيش اليقين الّذي لا تهتزّ فيه القناعات ، ولا تزحف إليه الاحتمالات . ( 21 : 347 ) 6 - وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ . الحاقّة : 51 ابن عبّاس : وَإِنَّهُ يعني القرآن لَحَقُّ الْيَقِينِ حقّا يقينا إنّه كلامي نزل به جبريل على رسول كريم . ( 484 ) الكلبيّ : أي حقّا ويقينا ليكوننّ الكفر حسرة على الكافرين يوم القيامة . ( الماورديّ 6 : 88 )